Spoznajte Islam

Nekaterim šibkim in slabotnim dušam se zdi, da ima ponos preveliko ceno, katere niso zmožni plačati, zato izberejo ponižanje in sramoto, bežeč od teh težkih obvez, in tako živijo brezvredno življenje, prestrašeni in vznemirjeni, boječ se svoje lastne sence in vsakega vzklika. Mislijo, da je vsak vzklik proti njim. (Kur’an; 63:4) In ugotovil boš, da med vsem človeštvom najbolj hlepijo po življenju. (Kur'an; 2:96) A ti ponižani in osramočeni plačujejo ceno, ki je večja od cene ponosa; oni plačujejo ceno, ki jo plačujejo na račun svoje duše, svojega ugleda in položaja, na račun svoje spokojnosti in pogosto tudi na račun svoje krvi in premoženja – vendar se tega sploh ne zavedajo. Zmotno mislijo, da bodo takrat, ko ponižno plačajo ceno ponižanja, žrtvujoč svoj ponos, dobili bližino uglednih in močnih, vendar kolikokrat nam je izkustvo že pokazalo, da so bili takšni zavrženi kot smet prav s strani njihovih predpostavljenih, katere so častili ali se jim pokoravali kot sužnji. K...

Islamski ummet (globalna skupnost muslimanov) – resnični islamski ummet , ne le geografski niti ne le zgodovinski pojem – je tista skupnost, ki razume bistvo dolžnosti do Allaha in Njegovih poslancev, bistvo Allahove vere in njen program, in bistvo častne povorke, ki je prenesla ta program in nam ga dostavila. Zato Allah Svojemu poslancu Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem , nalaga, naj obznani celotno resnico, naj obznani, da njegov ummet veruje v vsa Božja razodetja, spoštuje vse poslance in pozna resnično naravo Allahove vere, edino, ki jo Allah sprejema od ljudi. Reci: "Verujemo v Allaha in v to, kar je bilo razodeto nam, in kar je bilo razodeto Abrahamu, Izmaelu, Izaku, Jakobu in  asbatom (plemenom)  in kar je bilo dano Mojzesu, Jezusu in kar je bilo dano glasnikom vere od njihovega Gospodarja. Med njimi ne delamo nikakršnih razlik in mi smo Mu predani (smo muslimani) ." In kdor prevzame drugo vero kot islam, nikoli ne bo sprejeta in na onstranstvu bo eden od pog...

V Kur’anu številni ajeti (verzi) dokazujejo vrednost znanja in njegovega prenašanja. Vzvišeni Allah pravi: Allah bo za stopnje povzdignil tiste med vami, ki verujejo in tiste, ki jim je dano znanje. (Kur’an; 58:11) Mar so enaki tisti, ki vedo, in tisti, ki ne vedo? (Kur’an; 39:9) Allahov Poslanec sallallahu alejhi ve sellem je rekel: “Ko Allah nekomu želi dobro, mu podari razumevanje vere.” (zabeležila El-Buhari in Muslim) In tudi: “Allah olajša pot v Raj vsakomur, ki koraka v iskanje znanja.” (zabeležil Muslim) Korakanje po poti znanja se nanaša na potovanje, kakor je odhod na predavanja učenjakov, in tudi na iskanje znanja po metafizični poti, kakor je pomnjenje in proučevanje, predvsem pa delanje po tem znanju. Navedeni hadis pomeni, da Allah olajša učenje tistemu, ki išče znanje, tako da mu odstrani prepreke na poti in mu olajša njegovo popotovanje. Eden od dobrih predhodnikov je rekel: “Ali je kje nekdo, ki išče znanje, da mu v tem lahko pomagamo?!” Znanje je tudi ...

Vzvišeni Allah je o Poslancu Muhammedu sallallahu alejhi ve sellem rekel: ”In resnično imaš veličastno moralo,” (Kur’an; 68:4) kar pomeni, da ima veličasten edeb (obnašanje). Ta njegov edeb je bil Kur’an, s katerim ga je vzgojil Allah, to pa je islam in islamski predpisi. (Et-Taberi v svojem Tefsirju, 12/28/13) Od Enesa ibn Malika se prenaša, da je rekel: “Poslanec sallallahu alejhi ve sellem je imel najlepše obnašanje in moralo.” (zabeležila El-Buhari in Muslim) Abdullah ibn El-Mubarek je o lepem ahlaku (morali) rekel: “To je razpoložen obraz, delanje dobrega in vzdržati se žaljenja.” Prav tako je rekel: “Lep ahlak je, da preneseš (zdržiš), kar te zadane od ljudi.” Sledijo nekateri primeri obnašanja, s katerim je bil okrašen Allahov poslanec Muhammed sallallahu alejhi ve sellem : Imel je spuščen pogled in s pogledom ni raziskoval stvari. Najpogosteje je bil njegov pogled trenuten in bežen. Ko je gledal, ni buljil in strmel. Njegov pogled v tla je bil pogostejši in daljši...

Vsa hvala pripada Allahu in naj je salavat ter selam na Allahovega Poslanca, njegovo družino in vse njegove družabnike ( ashabe ). Zatem: Ko človek želi priti do nekega cilja, mora najprej spoznati pravilno pot, ki ga bo do tega cilja pripeljala. Če musliman želi priti do svojega najpomembnejšega cilja (tj. Džennet, Raj), mora neizogibno spoznati pot, ki vodi do njega. Edini pravilna pot, ki pelje v Raj, je pot ashabov , saj je Allah zadovoljen z njimi in oni so zadovoljni z Allahom. Vse ostalo je stranpot, ki vodi v Ogenj. Seveda v islamski zgodovini in tudi dandanes vsaka skupina govori, da so na pravilni poti in da sledijo pot ashabov , medtem ko je v stvarnosti večina skrenila s te poti. Termin selefije ali salafisti prihaja od besed es-selefu-salih (السلف الصالح), kar v prevodu pomeni dobri predhodniki , to pa so prve tri generacije, kakor se omenja v hadisu, ki ga je zabeležil El-Buhari v svojem Sahihu: “Najboljši ljudje so moji družabniki, zatem generacija, ki jim s...

Ko omenimo termin miskin (siromak), najprej pomislimo na človeka, ki ima potrebe in težko življenje, pa mu sadaka (miloščina) postane dovoljena. Vendar se je v današnjem času pojavila druga vrsta siromaštva, ki ga je povzročilo prenašanje novic o potovanjih, bogatih večerjah, raznovrstnih dragih blagovnih znamkah, o raznih svečanih druženjih in ostalih stvareh, zaradi česar si številni ljudje z majhnimi dohodki postavijo vprašanje: “Kje sem jaz v odnosu do njih? Zakaj tudi jaz ne morem imeti luksuznih počitnic, ali pa se oblačiti in voziti, kar se oblačijo in vozijo oni?!” Ko poslušajo te novice, si le povečujejo bolečino in žalost, čeprav je stvarnost pogosto drugačna, in sicer da so ti razsipneži padli globoko v dolgove, ali pa gre pri vsem tem le za ljubezen do prikazovanja in reklamiranja. Takšni občutki so proizvedli družbo, ki je obremenjena z luksuzom in razkošjem, skrbi pa jo le zadovoljevanje fizičnih užitkov na račun duševnega miru, razen kogar se je Vzvišeni Allah usmili...

Živalska scena in scena zadovoljevanja primitivnih strasti je prisotna pri nekaterih neukih ljudeh, tistih, ki se od živali razlikujejo le po pokončni hoji in sposobnosti govora. Njih ne zanima nič drugega poleg zadovoljevanja svojih najnižjih strasti. In ni pomembno po kateri poti bodo prišli do tega. Njihove duše so podobne živalskim. Z njimi se ne morejo vzdigniti na nivo človeškosti, kaj šele na nivo angelov. Stanja takšnih oseb običajno ni vredno omenjati, vendar je občasno potrebno, da pred tem obvarujemo sami sebe in da spoznamo, kdo se giblje okrog nas. Ljudje se medsebojno razlikujejo po obstoječih razlikah med živalmi, čigar obnašanje in naravo so prevzeli. Med njimi so tisti, čigar duša je kakor pasja. Ko nenadoma najde mrhovino, s katero bi se lahko nahranilo tisoč psov, se vrže nanjo in jo varuje pred vsemi ostalimi psi. Laja in renči na vsakega psa, ki bi se približal plenu. To bi zmogel le pes, ki bi ga s svojo močjo premagal in obvladal. Nobenemu drugemu psu ne bi dal...

  POST JE ŠČIT PRED PEKLENSKIM OGNJEM Allahov Poslanec sallallahu alejhi ve sellem je rekel: “Post je ščit pred Allahovo kaznijo.” Hadis je zabeležil Bejheki v delu Šuabul Iman . Prav tako so ga zabeležili Ahmed, Nesai in Ibn Madža. Sujuti in Albani sta ga ocenila kot verodostojnega. (Sahihul Džami’, hadis št. 3867) V drugem rivajetu (predaji) stoji: “Post je ščit, s katerim se suženj (človek) ščiti pred Ognjem.” Allahov Poslanec sallallahu alejhi ve sellem je rekel: “Post je ščit pred Ognjem, kakor ščit, s katerim se nekdo od vas brani v borbi.” Hadis so zabeležili Ahmed, Nesai in Ibn Madža. Albani ga je ocenil kot verodostojnega. (Sahihul Džami’, hadis št. 3879) Munavi je rekel: “Post je na dunji (tem svetu) ščit pred grehi, saj lomi strasti in čuva ude. A na ahiretu (onostranstvu) je ščit pred Ognjem … Post je ščit pred Allahovo kaznijo, tako da se mu Ogenj ne more približati, kakor se ne more približati delom telesa, ki se umivajo pri vuduju (abdestu, obrednem umi...

  Sehur . V Sahih El-Buhari in Sahih Muslim stoji, da je Poslanec sallallahu alejhi ve sellem rekel: “Vstajajte na sehur , saj je v njem blagoslov.” Hitenje z iftarjem (obed, s katerim prekinemo post) in odlašanje s sehurjem do zadnjega trenutka. Iftar s svežimi ali suhimi datlji. Poklicati na iftar tiste, ki se postijo , saj je v tem velika dobrota in nagrada ter tudi du’a angelov. Opravljanje dobrih dejanj, pokornost z dejanji čaščenja in recitacija Kur’ana , saj je nagrada za dobra dejanja v ramadanu pomnožena. V Sahih El-Buhari stoji, da je bil Poslanec sallallahu alejhi ve sellem najbolj radodaren v ramadanu. Tisti, ki se posti, je dolžan svoje organe varovati od lenobe, nekoristnega govora in laži , a tistemu, ki želi razpravo ali prepir, je sunnet reči: “Postim se,” in ga pustiti na miru. Du’a pri iftarju . Sunnet je izgovoriti: Allahumme inni esaluke birahmetike-l-leti vesi'et kulle šei en tagfire li (Allah moj, prosim te za Tvojo Milost, ki obkroža vse st...

Nastop meseca ramadana se potrjuje na enega od dveh načinov: z videnjem mlade lune, ali da se pred mesecem ramadanom dopolni mesec šaban in se računa, da ima (mesec šaban) trideset dni. (Ibn Usejmin - Fetava fi ahkami-s-sijam, str. 36) Za celoten ramadan je zadosten en nijjet (namera), in sicer na začetku meseca. Vendar če bi se zgodilo, da oseba prekine post (dan, dva ali več) v toku meseca zaradi potovanja, bolezni ali nečesa drugega, na tej osebi je obveza, da obnovi nijjet (namero), saj ga je (tj. post) enkrat že prekinila. (Fetava erkan el-islam - Ibn Usejmin, str. 466) Vsaka oseba, ki ni v stanju, da se posti zaradi starosti ali bolezni, od katere ne upa, da bo ozdravela, na njej je, da za vsak dan nahrani siromaka, če ima možnost za to. (Medžmu'u fetava - Ibn Baz, tom 3, str. 233) Post osebe, ki zapusti molitev ( salah ), ni pravilen in se od nje ne sprejema, saj je oseba, ki zapusti molitev, kafir ali nevernik, murted ali odpadnik od islama, zaradi besed Vzvišenega: “Če...

Allahova milost do ljudi je neizmerna. Eden od dokazov Allahove milosti do ljudi je tudi sledeče; ko je Adam moral zapustiti Raj, je Allah Adama in Evo podučil, kako se bosta pokesala in se vrnila v okrilje Allahove milosti. Nato je Adam od svojega Gospodarja prejel nekaj besed in On mu je odpustil. On resnično sprejema kesanje in je Najbolj usmiljen. (Kur’an; 2:37) Allah celo največjim grešnikom in nasilnežem, kakršen je bil faraon, daje priložnost, da se popravijo in se pokesajo. Nekateri mufesirji (tolmači Kur’ana) omenjajo predajo, v kateri stoji, da je med faraonovimi besedami: ''Jaz ne vem, da imate kakšnega drugega boga razen mene,'' (Kur’an; 28:38) in njegovimi besedami: ''Jaz sem vaš najvišji gospodar!'' (Kur’an; 79:24) minilo 40 let, vendar se faraon ni pokesal. Vztrajal je v svoji oholosti in arogantnosti, kateri bi se čudil še sam Iblis (Lucifer), ki je postal aroganten nad Adamom, pa ga je zadelo, kar ga je zadelo. Kaj se bo zgodilo še...

Vzvišeni Allah pravi: To je Raj, ki ste ga nasledili za tisto, kar ste počeli. (Kur’an; 7:43) Izprašaj samega sebe, če uresničuješ naslednje: Iskreno izkazovanje vere Allahu, Slavljenemu in Vzvišenemu. Nudenje nasveta ljudem, a le z namenom pridobitve Njegovega zadovoljstva. Posedovanje čistega srca v odnosu do ljudi, zlasti v smislu prevare, zavisti, opravljanja in klevetanja. Strah v srcu, ko se omeni Allah, Slavljeni in Vzvišeni. Skrušenost srca in povečevanje verovanja ob poslušanju Njegovega govora (Kur’ana). Resnično zanašanje ( tevekul ) na Allaha, Slavljenega in Vzvišenega. Strah pred Allahovo kaznijo tako v javnosti kot v tajnosti. Zadovoljstvo z Allahom kot Gospodarjem, islamom kot vero in Muhammedom, sallallahu alejhi ve sellem kot poslancem. Stalen občutek, da ti je Allah blizu. Dajanje prednosti ljubezni do Allaha in do Njegovega Poslanca sallallahu alejhi ve sellem pred vsemi stvarmi in celo pred samim sabo. Ali je vsako dejanje in mirovanje, govor in molk, v ime...