Spoznajte Islam

Vsako sekundo v ramadanu lahko jemlješ kot srečanje z Allahom. Na to srečanje lahko hodiš leno, lahko tečeš nanj, temu srečanju pa se lahko tudi odpoveš. Tvoja izbira. Zakaj je Poslanec Mojzes ﷺ hitel na srečanje z Allahom? Zato ker je užival v tem srečanju. Želel si je srečanja z Allahom. Želel se je pogovarjati z Allahom. Užival je v čaščenju Allaha. … jaz pa sem pohitel k Tebi, Gospodar moj, da bi bil zadovoljen. (Kur'an; 20:84 ) Ne boš užival v čaščenju in ne boš občutil slasti imana (verovanja), če ne boš prižgal svojega hrepenenja in ljubezni do Allaha. Tvoj ibadet (čaščenje) ni niti tvoja predjed niti sladica, temveč je glavna najokusnejša jed. Začini svojo glavno jed s hrepenenjem in ljubeznijo do Allaha, da tako dodaš vznemirjenje in elan za ibadet . Kako obnoviti hrepenenje in ljubezen do Allaha? Vzemi Kur’an, recitiraj Kuran, beri prevode, beri tefsirje . Srca imajo ključavnico, katero moraš odkleniti, da boš razumel Kur’an. Zakaj ne razmišljajo o Kur'anu? A...

Allahu Ekber. Ta beseda te spominja in opominja na eno od Allahovih lepih imen El-Kebir, kar pomeni, da je On Največji. Allahu Ekber te spominja in opominja na ime El-Kebir, da ne bi padel v preziranja vredne lastnosti in karakteristike kuffar , ki podcenjujejo Allaha. Ne cenijo in ne spoštujejo Allaha, tako kakor bi Ga morali ceniti in spoštovati. Allah je resnično Nadvse močan, Nepremagljiv. (Kur'an; 22:74 ) Ne veličajo Allaha tako, kot bi Ga morali, kljub temu da bo na Dnevu vstajenja celotna Zemlja v Njegovi pesti in da bodo nebesa zvita v Njegovi desnici. Slavljen je On in visoko nad tem, kar oni poleg Njega častijo! (Kur'an; 39:67) Allahu Ekber je prepričanje v srcu, ne le izgovorjene prazne besede na jeziku. Allahu Ekber pomeni sprejeti zakonodajo Tistega, za Kogar praviš da je El-Kebir, ne da Allahove predpise zmanjšuješ na sekundarno pomembnost, ali jih zamenjuješ s človeško narejenimi zakoni in predpisi. To je zato, ker, ko bi morali častiti Allaha, Edinega,...

Ashabi nikoli niso zagovarjali nepravičnih ljudi in nevernikov. Imamo dokumentiran primer nekega ashaba , in sicer ne kateregakoli ashaba , temveč Usame bin Zejda, sina Zejda ibn Harisa, katerega so klicali tudi Zejd ibn Muhammed. Ljudje so rekli mlademu Usami bin Zejdu: ‘’Allahov poslanec te ima rad. Odidi k njemu in se zagovarjaj,’’ saj niso želeli, da se kazen izvrši nad nekim pomembnim članom plemena. Ko je Usama prišel k Poslancu ﷺ s tem zagovorom, je slednji ﷺ od jeze pordečel v obraz in rekel: ''Zares so propadli tisti pred vami. Ko bi med njimi ukradel nek plemič, ga ne bi kaznovali. Ko bi ukradel nek šibek, bi ga kaznovali. Prisežem pri Allahu! Če bi moja hčerka Fatima nekaj ukradla, bi ji roko zagotovo odsekal jaz.'' (zabeležila Buhari in Muslim) Allah je v suri En-Nisa rekel: Prav vi ste tisti, ki jih zagovarjate v tuzemskem življenju. Kdo pa jih bo zagovarjal pri Allahu na Dnevu vstajenja ali kdo bo njihov zastopnik? (Kur'an; 4:109 ) Zakaj zago...

Ko je JAR vložila obtožnico proti Izraelu na ICJ-u, smo se mnogi spraševali, kakšne bodo posledice tega. Kot rečeno je to obtožnico predložila JAR ob podpori 57-ih držav OIC in 22-ih držav Arabske lige, kar je pravzaprav celoten t. i. globalni Jug. Seveda moramo razumeti, da je ICJ politična institucija, njegove razsodbe so močno obremenjene s političnimi pritiski, zato so se številni spraševali, kakšne so sploh možnosti, da bodo razsodili proti Izraelu, saj je imela ta entiteta vedno polno podporo Zahoda. Na posledice nam ni bilo potrebno čakati dolgo. Dokazi, ki jih je JAR predstavila sodišču, so bili absolutno neizpodbitni in obsojajoči, njihov primer je bil podprt z zelo podrobnimi dokazi. Obtožnica je dobesedno citirala genocidne besede in uradne izjave izraelskih visokih državnikov ter jih direktno povezala z dejanji IDF-a na terenu v Gazi. Kar se tiče Izraela, to je bila absolutno uničujoča priprava obtožnice in nemogoče jo je bilo zavrniti in nemogoče se jo je bilo ubraniti. ...

Šehj Sulejman El-Ulvan Brat sprašuje, ali je zamenjevanje hududa (šeriatske kazni) enako kot zamenjevanje šeriata? Hudud (kazen) je od šeriata. Kdor zamenja kazen, ki se mora izvršiti, to pomeni enako kot zamenjevanje šeriata. Čeprav zamenjevanje ni isto kot zapuščanje šeriata, vseeno (velja): kdor spremeni en zakon, je kakor bi spremenil celoten šeriat. Ali verujete v en del Knjige, v drugega pa ne? (Kur'an; 2:85) Zato Allah pravi: Prestavljanje (svetih mesecev) zares povečuje nevero. (Kur'an; 9:37) Če se spreminjanje poveča (v obsegu in številu zamenjanih zakonov), potem se (oseba) v večji meri izpostavi ( kufru , neveri), a predpis ostane isti. A če nekdo zapusti Allahov zakon v posameznem primeru (in ne zamenja zakona), to je tisto, kar je selef poimenoval kot kufr dune kufr (manjša nevera ali nevera izpod nevere, tj. nevera, ki osebe ne odpelje iz islama). A če spremeni Allahov zakon; (glede tega) se učenjaki strinjajo, da je to kufr (ki odpelje osebo iz is...

Občasno slišim nekoga reči: ‘’Če ti tukaj na Zahodu ni všeč, pojdi v Afganistan k Talibanom, pa boš imel šeriatsko pravo,’’ ali kaj podobnega. Prvo: O Talibanih v letu 2024 ne vem prav veliko, a bodimo iskreni, ta, ki običajno izgovori zgornje besede, ve o njih še manj. Za večino zahodnjakov je Taliban postal le karikatura zlobneža; zanje je Taliban le tisto, kar zahodnjaški mediji rečejo, da je, to pa je vsakršno zlo, ki si ga lahko zamislijo. Seveda v te njihove domneve nihče ne sme dvomiti. Tako imamo danes Talibana, ki dejansko obstaja, nato pa imamo tudi zahodnjaško vudu lutko Talibana, ki nosi ali ne nosi podobnosti z dejanskim Talibanom. Če rečeš nekaj pozitivnega o Talibanu, potem to pomeni, da želiš reči nekaj lepega o zlobnežu. Če poskušaš poudariti kontekst, da je Afganistan vojno območje že več kot 40 let in izpostaviš, da ima ta kontekst določeno relevantnost glede tega, kaj Taliban dejansko je ali ni, potem si enostavno prikazan kot oseba, ki našteva izgovore za njihovo...

Zatiranje ummeta in masakri, ki se dogajajo v Gazi in pred tem v Baguzu ter Mosulu, če dobiš neko šejtansko wesweso glede tega, se upri tej weswesi z zatekanjem pod Allahovo zaščito – in to je znak imana . Če se boš prepustil weswesi in se le-ta usede ter zasidra v tvojem srcu, potem boš imel problem, saj boš pomešal koncept el-wela wel-bera in zvestobo namenil tiranom, odrekal pa se boš muslimanov. In enako je z weswesami o muslimanih na Kitajskem, v Kašmirju, Jemnu, Iraku, Sudanu in našimi brati ehlus-sunna v Iranu, Indiji ter kjerkoli drugje. Vse to je preizkus. Allah preizkuša vse ljudi: to je preizkus za tirane in preizkus za zatirane. To je preizkus za tiste, ki so pod senco bombardiranja in masakrov. Tisti, ki so izgubili življenje, so bili preizkušeni. Tisti, ki so izgubili ud telesa, so preizkušani. Tisti, ki se bojijo, so preizkušani. Tisti, ki so izgubili ljubljene, so preizkušani. Poškodovani so preizkušani. To je preizkus za tiste, ki gledajo in so priče zatira...

Pogosto dobim reakcijo: ''O skoraj vsem se strinjam s tabo, všeč mi je kako razmišljaš, vse je razumno in logično, dokler ne omeniš religije. Načeloma se strinjam z vsem, dokler v razpravo ne privlečeš tega islama.'' Meni takšna reakcija med drugim pove, kje tvoja logika in razum prideta do meje. Tvoja razumnost in tvoja logika mi lahko sledi le do meje, ko tvoja razumnost in logika izvenita. To ni moja meja razumnosti, to ni mesto, kjer se moja razumnost, logika in racionalnost končajo, temveč tvoja meja. Vse do tega mesta si se strinjal z mano, potem pa si naletel na oviro; to je tvoja prepreka, ne moja. Pravijo: ''Zakaj v razpravo vlačiš religijo?'' To je napačno vprašanje. Zakaj moraš ti v razpravo privleči ateizem in sekularizem. Zakaj neracionalno in nelogično vztrajaš, da mora biti religija neracionalna in nelogična, če si do tega trenutka od mene slišal samo logiko in racionalnost. Ne, ne bom pustil religije izven debate samo zato, ker tvoja ...

Naslov tega besedila je del daljšega hadisa, katerega nam prenaša Abdullah ibn Abbas o dogodku, ko je bil še mladenič: ''Nekega dne sem jahal z Allahovim poslancem ﷺ, ki mi je rekel: 'O, deček! Naj te podučim besedam: Pazi Allaha, Allah te bo pazil. Pazi Allaha, imel ga boš neprestano pred seboj. Ko prosiš, prosi Allaha. Ko iščeš pomoč, jo išči od Allaha. Vedi, če bi se cel ummet (ljudi) zbral, da bi ti pomagal v nečem, ti ne bi mogli pomagati, razen toliko, kolikor ti je Allah že določil. A če bi se zbrali, da ti prizadenejo neko škodo, ti ne bi mogli škodovati, razen toliko, kolikor ti je Allah že določil. Peresa so se dvignila in listi so se osušili.' '' (zabeležil Et-Tirmizi) To mi je eden od najljubših hadisov. Ne vem, kako oseba lahko živi iz dneva v dan celo življenje, ne da bi imel pred očmi ta hadis ali vsaj pomen tega hadisa. Ta hadis vzpostavlja tevekkul (zanašanje), istiana (iskanje pomoči) in človeka sprosti v težkih trenutkih. Če imaš težave...